石雕佛像是中國傳統(tǒng)的藝術(shù)，本案例為博仟雕塑廠的仿古石雕佛像，佛像通常用來放在寺廟中供奉（后來也慢慢走進老百姓的家中被人單獨供奉）。
中國古代材質(zhì)一般都是用天青石、大理石、漢白玉等石材，因此也叫做石雕佛像。
隨著發(fā)展中國有了各尊佛像的形態(tài)，容貌都屬于那種寧靜，祥和，莊嚴(yán)的。中國做為佛教大國，在材質(zhì)上也不單調(diào)于石雕佛像，更有了金屬材質(zhì)，一般都是金銅色的，預(yù)示著真誠的信仰。
仿古石雕佛像是佛像雕塑藝術(shù)種類的其中一種，也是流傳時間最長的一種。
最早期的佛像雕塑多見于石雕佛像雕刻，后來銅佛像雕塑開始出現(xiàn)，銅佛像大多形體較小而精致，便以攜帶供奉于佛寺和信眾家中佛龕，或納藏于佛塔地宮之中，從古流傳至今，有很高的收藏價值。
佛像，是佛陀塑像的簡稱，由于形相皆以釋尊為主體，所以佛像有三十二相、八十種好的理想特征，各尊佛像的形體、容貌和姿儀皆祥和、寧靜、端祥、莊嚴(yán)。
佛像是造像數(shù)量最多的一類。包括釋迦牟尼佛、強巴佛、觀音菩薩等等。廣義概念的佛像也包括菩薩等佛教所有造像。菩薩造像在佛教造像中，占有很大的比例。例如觀音雕塑、文殊、普賢、地藏菩薩，他們的造像顯得親切、莊嚴(yán)，表現(xiàn)了慈祥、優(yōu)美、寧靜的審美情調(diào)。
仿古石雕佛像放在家里也是增加我們信仰和信心的一種方便法門。不過若是放在家里，為了保持恭敬心和對石雕佛像的敬仰，切記有三個地方不可以放的，一是臥室：有男女情愛、二是廚房：有油煙污濁、三是廁所：臭氣污穢，所以最好的地方就是客廳和書房，也有人放在玄關(guān)等處，都是可以的，至于方向朝位無需講究的，覺得擺的莊嚴(yán)就好，心誠則靈。
圖為博仟北京雕塑公司塑造的菩薩石雕佛像深浮雕
中國古代仿古石雕佛像可以影響人的觀念，石雕佛像的神奇力量就在于此。仿古石雕佛像是供人們拜祭的大型佛像，因此建造古代石雕佛像需要用大理石的石材，經(jīng)久不衰，不易風(fēng)化，耐腐蝕，保存時間長等特點。
佛教徒修佛法的方法之一叫做觀佛，觀佛不僅僅是看仿古石雕佛像，還要沉思默想，通過觀佛想象佛的崇高，就可以縮短與佛的距離，觀佛有助于凈化自己的心靈，人們在物質(zhì)生活有保障之后，會轉(zhuǎn)向更高的精神追求，促進中國文化藝術(shù)和宗教信仰的發(fā)展。
如今，佛像收藏形成了一個整體的收藏體系，隨著人們對佛教的認(rèn)知加深，已經(jīng)不再滿足于購買一個簡單佛像，唐卡、香爐等的購買也有所提高。
佛像市場的火熱也促進了其他佛教用品的行情發(fā)展，也從一個側(cè)面反映出了人們對佛教文化認(rèn)識的提高。王冬告訴記者：以前人們都認(rèn)為佛像只要是尺寸越大那么其市場價格就會越高，從近幾年來看，這種趨勢已經(jīng)不明顯，佛像價值的體現(xiàn)并非取決于其尺寸大小，而是其本身的藝術(shù)價值所決定。一些尺寸小的佛像的價格甚至要高于尺寸龐大的佛像。所以博仟北京雕塑公司也積累了大量佛像雕塑制作經(jīng)驗。
石雕佛像的發(fā)展歷史
佛教藝術(shù)最晚至東漢（公元25年-220年）就已在中國流傳，四川等地發(fā)現(xiàn)的銅錢樹和摩崖石刻上都曾找到過佛像。這些佛像的造型風(fēng)格受犍陀羅佛教藝術(shù)（Gandhara，今巴基斯坦和阿富汗一帶，其佛教藝術(shù)是希臘和印度風(fēng)格融合的產(chǎn)物）的影響。舊金山亞洲藝術(shù)博物館（以下簡稱亞博）收藏的一座鎏金銅佛坐像可謂是這類早期佛像的代表。該像束發(fā)，高肉髻，施禪定印，通肩袈裟，有厚實的U形衣紋。這些皆是犍陀羅佛教造像的基本特征，但佛的面相已不是犍陀羅的高鼻深目，而更像北方的蒙古人。
這尊佛像也是現(xiàn)存最早有紀(jì)年的中國佛像（公元338年）。隨著時間的推移，佛像從引入到被漢化，在塑造風(fēng)格上與中國的審美觀不斷融匯、創(chuàng)新，造就了中國佛教藝術(shù)的獨特魅力。
佛史上有十六、十八或五百羅漢之說，他們也是跟隨釋迦牟尼聽法傳道的眾弟子，所以，羅漢造像多為世俗和尚們言行舉止的寫照。館藏的金代羅漢像在相貌和形體上是一位惟妙惟肖的胡僧。羅漢內(nèi)穿僧祇支，外罩袈裟，衣裝的層次結(jié)構(gòu)刻畫得細致分明。衣質(zhì)輕薄，透出瘦削的體格，胸部突出的肋骨清晰可見。衣紋的曲直轉(zhuǎn)折既寫實又富裝飾性，前面的一組平行弧線由上至下遞增，富有節(jié)奏感，和垂直的形體構(gòu)成和諧對比。
羅漢的頭顱呈圓錐形高聳，象征已得盡智。臉相清癯，高鼻，深目，顴骨凸出，卷曲的眉毛、胡須栩栩如生。羅漢微微側(cè)頭，似乎正在神情專注地聆聽著什么。造型設(shè)計抓住這種一剎那的動感，給本來靜態(tài)的立像增添了許多生氣。羅漢像的背面也有寫實的形體和衣紋描繪，吻合此像為三維空間之作的創(chuàng)意。這尊石雕佛像，雕工純熟精湛，人物形神皆備，實為宋金時代中國羅漢像的代表作。
圖為博仟北京雕塑廠的雙手合十菩薩深浮雕仿古石雕佛像
各個時期及區(qū)域的石雕佛像特征
1.頭部多為磨光式或分綹式肉髻。
2.面相方圓，但略瘦，額頭較寬，大眼橫長。
3.身著通肩式或袒右肩式大衣，呈U型或V型對稱分布，衣紋深刻線條隆起。
4.石雕佛像或坐或立于四足臺座上，背光多呈蓮瓣形。
5.頭光為圓形，外面蓮瓣一周。
中國歷史悠久，各個朝代文化不同，石雕佛像雕刻藝術(shù)也隨之千姿百態(tài)。
以下是中國各個時期的佛像特征：
（一） 十六國時期佛像特征
1.這一時期的佛教造像遺留至今的多為金銅佛像，并且大多是青銅。
2.佛像頭部為束發(fā)式高肉髻，小型佛像以磨光式肉髻居多，并且無發(fā)紋；大型佛像多為分綹式，并且有分組狀發(fā)紋。
3.背光一般為同心圓形。
4.眼大橫長呈杏仁狀，目光平視，鼻梁高挺。容貌端莊清秀，神情平靜溫雅。佛座一般為造型簡單的四方臺，或者是四足束腰須彌座。
（二） 北魏時期雕像特征
佛像特征菩薩像特征
1.臉型方中帶圓，頭挽高髻并戴冠，眼大，鼻高，唇薄，面相端莊慈祥，身體勻稱。
2.上身袒露下身穿裙，肩披帔帛，錦帶下垂交叉重疊，樣式較為煩瑣。
3.神情安詳，姿態(tài)自然。造型頗為完美，毫無做作之感。
北魏后期石雕佛像特征
1.面相清瘦，臉型呈漢人特征，額頭高寬，眉清目秀。
2.肉髻較高，發(fā)髻除磨光和淺水波式外，又出現(xiàn)了螺發(fā)，并且發(fā)髻拳卷以右旋式居多。
3.大衣有通肩式和袒右肩式，但更流行的是南朝文人士大夫的褒衣博帶，衣下擺褶皺重疊，線條流暢細膩。
4.身材比例協(xié)調(diào)，體態(tài)修長清瘦，給人飄逸灑脫之感。
5.銅雕塑佛像多體小量輕，石雕佛像增多 特征：
1.面龐豐潤，容貌秀麗，頭戴寶冠，寶冠多為發(fā)髻冠或花瓣式冠，束冠的寶繒自然下垂，不像前期往兩側(cè)飄舞。
2.身長腰細，上身半裸，下身著裙，配飾增多，大裙寬肥飄逸；
3.帔帛一般搭在雙臂上，再由兩肩下垂交叉于雙腿之間，然后上卷至肘部，再向外飄，上卷處呈折角狀，這是當(dāng)時婦女的流行裝束。
（三）北齊時期石雕佛像及其他佛像雕像特征：
1.面相豐潤，面型略長，五官線條柔和，頭部肉髻較為平緩，多數(shù)不刻發(fā)紋，即使有也是淺雕式的螺型發(fā)紋。
2.身材修長，肩寬腰細，整體造型上大下小，呈筒圓型。
3.上身多穿僧祗支，外著敷搭雙間式外衣，下身著裙，衣服輕薄貼肉，衣紋線條簡潔。
4.佛陀的神情溫和端莊，質(zhì)樸淳厚。
5.此時佛像多為淺衣紋，立像多身軀扁平，側(cè)面看腹部向前凸起。
這個時期的菩薩像特征（包含石雕佛像）
1.面相豐潤，端莊秀麗，頭戴化佛冠或花冠，寶繒下垂至肩，但不外飄。
2.帔帛下垂交叉處多不再用環(huán)，而是發(fā)展成一個飾物，裙褶處細密流暢。
（四）北周時期雕像特征
1.頭長腿短，身體矮壯，略顯笨重。
2.衣紋線條簡潔流暢。
3.帔帛變寬，呈三角型搭于兩肩膀上。
4.佛像整體比例失調(diào)，體軀肥碩敦實，姿勢多為簡單的僵直而立。此時的瓔珞花飾，匹帛等都極粗碩飽滿，深垂直膝，細部多加雕飾。
（五）隋朝雕像特征
1.豐頤足額，面相豐滿圓潤，眉毛纖細，鼻梁挺直，唇線分明，神情平和。
2.頭部較大，下身較短，比例略顯失調(diào)，身材粗壯。
3.腹部稍稍突起，軀體有彎曲感，身體重心前傾。
4.姿勢較為僵硬，造型稍顯呆板，缺少飄逸的動態(tài)美。
5.佛像頭頂肉髻，螺發(fā)；菩薩多戴花冠，瓔珞粗大下垂至膝部，束冠繒帶和帔帛向兩側(cè)低垂。
（六）唐代雕像特征石雕佛像及其他佛像雕塑特征
1.面相豐滿，頭部為螺型或水波式發(fā)型，肉髻相對于隋代較為高聳，大耳下垂，神情莊重而又不失慈祥。
2.身材比例勻稱，結(jié)構(gòu)合理，體態(tài)豐腴，飽滿，袒露的胸肌起伏變化，寫實性較強。
3.體態(tài)自然舒展，具有很強的動態(tài)感。
4.衣飾有通肩式，袒右肩式和褒衣博帶式，更多的是方領(lǐng)下垂式，衣料質(zhì)感柔和輕薄。
5.臺座多為束腰式，有六角，八角，圓形或花口形底邊。
6.衣紋流暢，下身衣褶懸搭于座前若臺布，具時代特點。
7.鎏金泛紅，具時代特色。
菩薩像特征
1.臉龐圓潤，曲眉豐頸，五官秀美。
2.上身袒露至腹，帔帛斜掛；下穿羅裙，腰部有束帶。服飾華美，帔帛環(huán)繞，瓔珞小巧精致，衣服輕薄透體，紋線流暢自然。體態(tài)豐腴，腰肢扭動，身體呈S型，動感強烈。
3.手持楊柳枝或執(zhí)甘露瓶，為唐代觀音菩薩形象重要標(biāo)志。
弟子像特征
將迦葉以往削瘦老邁的形象變得剛毅壯實，天庭飽滿，目光深沉；
阿難則體態(tài)豐潤，年輕力壯，眉目清秀，神態(tài)平和，溫柔敦厚。
天王力士像特征
頭部梳拳形髻，眉毛倒豎，雙目圓睜，嘴型大張。天王身披鎧甲，腳踏夜叉；
力士上身袒露，下身著裙赤腳，多是半弓步的姿勢，挺拔雄健。
飛天像特征
面容嫵媚，身材勻稱，體態(tài)婀娜，飄逸自然，長裙緊裹雙腿，雙腳外露。
（七）宋遼金時期雕像（包含石雕佛像）特征
宋遼金時代佛像具有濃厚得人間煙火氣息。寫實性較強。這時期石雕衰落，木雕則異軍突起，尤其木雕觀音最為出色。
宋代佛像特征
1.面龐豐潤，寬額豐頤，容貌端莊秀美，神情慈愛詳和，佛像頭頂肉髻，呈螺式發(fā)型，但肉髻趨于平緩，螺發(fā)與肉髻之間的髻珠更加明顯。
2.身材勻稱，服飾的衣褶流暢，凹凸有致。
3.羅漢造像具有很強的寫實性，人物形體刻畫完美。
4.姿態(tài)隨意活潑，富有個性，具時代風(fēng)格。
遼代佛像特征
佛像肉髻較為低平，螺發(fā)中央多有髻珠。
1.兩肩寬厚，體態(tài)豐滿厚實，上身偏長，下身略短。
2.菩薩頭戴高冠或三葉形寶冠，面頰圓潤，眉毛修長，兩眼似閉未閉，鼻挺唇薄。上身袒露，項掛瓔珞，帔帛繞肘；下身著裙，線條流暢，衣飾飄灑自然。
3.蓮座盛行束腰大仰蓮式，蓮瓣肥碩，尖端略向外翹起，下層多為三層臺階狀或是俯蓮；佛座平面盛行方形，圓形和六出花口形，方臺上的鋪布中間呈半圓形，兩側(cè)下垂呈三角形，有明顯的圖案化傾向。
金代佛像特征
造像軀體壯碩，寬肩闊胸，寫實性強，施彩敷色講究華麗繁縟。
（八）元代雕像特征
1.臉型豐滿圓潤，面相清秀靚麗，表情恬淡柔和。
2.肉髻高聳，多為帶三葉或五葉寶冠。
3.軀體健碩，肩寬，腰細，胸部豐滿。
4.菩薩袒露上身，胸佩瓔珞，瓔珞的顆粒較大；下身著裙，紋絡(luò)簡潔。
5.蓮花臺座的蓮瓣肥大飽滿,底沿外卷
6.面部為倒置的梯形，五官緊湊，具元代特征。
7.元代佛像蜂腰長身，姿態(tài)嫵媚，菩薩則高乳豐臀，具有印度巴拉王朝造像風(fēng)格
（九）明代佛像特征
1.面相豐潤，細眉長目，高鼻，薄唇，額頭較寬，大耳下垂。表情莊重而不失柔和。
2.身材比較勻稱協(xié)調(diào)，衣著輕薄貼身，線條流動柔和，衣褶轉(zhuǎn)折自若。
3.菩薩肩寬腰細，袒露上身，身資婀娜，呈S型，瓔珞，佩飾精密繁復(fù)。
4.寶冠葉片作鏤空狀，正中葉片呈彎月形，為明代特點。
5.臺座為束腰式仰覆蓮座，造型寬大，蓮瓣寬肥，呈一周對稱分布，具典型時代特征。
6.細部表現(xiàn)較充分，衣服邊緣刻細碎的花紋，晚期造像常用手法。
7.仰覆蓮座，邊緣連珠紋一周，蓮瓣圓潤，底沿外卷，有明顯的時代特色。
8.金水成色足，黃中泛紅，為明代標(biāo)準(zhǔn)色。
9.衣紋流暢，生動曲折，腿部裝飾略呈橢圓形群褶，是明代造像的手法。
10.甲衣及絆甲絲絳均較寫實生動，這是明代造像的普遍特點。
（十）清代石雕佛像及其他材質(zhì)佛像雕像特征
1.臉型方圓豐潤，豐頤寬額，五官精致，雙眼傳神。
2.身體比例協(xié)調(diào)，造型優(yōu)美。
3.多著漢式衣服，衣紋呈放射狀，衣褶曲折生動，帔帛較寬大。
4.胸前所飾的瓔珞，串珠，雕刻的極為精美細膩，華貴高雅。
5.蓮座底沿明顯外撇，蓮瓣規(guī)整，蓮瓣扁平，一般只圍大半，具時代特色。
6.度母眼線為一波三折式，間距較寬，是清乾龍造像特點。
7.冠葉呈平板狀，不鏤空，制作教粗率。
（十一）藏傳佛像佛像特征
藏傳佛像主要以青銅像為主，佛陀頭頂高肉髻，菩薩頭戴花冠或三葉冠。他們都面相方圓，顴骨略顯突出；軀體粗壯，肩寬腰細，高乳大臀，姿勢呈三折枝式，衣著背光則顯簡潔。
博仟雕塑設(shè)計的任何仿古石雕佛像都呈現(xiàn)傳統(tǒng)佛像的特點以及創(chuàng)新。
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圖為博仟北京雕塑廠的淺浮雕仿古石雕佛像案例
