關(guān)公雕塑是關(guān)羽全身塑像的簡稱。文拜孔子、武拜關(guān)公。在港澳臺地區(qū)以及東南亞一些國家?guī)缀趺考叶紩┓铌P(guān)公像。近代以來，越來越多的人把關(guān)公作為全能保護神、行業(yè)神和財神。關(guān)公被人視為武神、財神及保護商賈之神。亦稱“關(guān)圣帝君”“關(guān)帝”。
關(guān)公雕塑形象出現(xiàn)的時間大致與繪畫相同,或者還要稍早于繪畫。因廟宇與祠堂不同,廟宇祭祀的多是一方神主的雕像、塑像,祠堂敬奉的均是宗族歷代祖先的畫像、牌位。也就是說,關(guān)公雕塑形象是與關(guān)廟同時出現(xiàn)的。
關(guān)公集忠于君，善與友，正義，武力，智慧，勇氣，毅力，大志于一身。他集驕傲，狂妄，輕敵，自大于一身，做為關(guān)公雕塑已被神化。
關(guān)公雕塑形象面部亦以美髯、虎眉、鳳眼為特色,其服飾卻因廟宇稱謂不同而各異,稱關(guān)帝廟、關(guān)王廟、關(guān)圣廟、關(guān)圣帝君廟的,其塑像多為頭戴冕旒冠,身著龍袍,腰系玉帶帝王裝,面部表情祥和、莊重;
稱關(guān)侯廟、武廟、或?qū)㈥P(guān)公與其他神明合祀的廟宇,其關(guān)公雕塑服飾則多為頭扎巾綸,身著戰(zhàn)袍,腳蹬戰(zhàn)靴,面部表情為怒目而視,蠶眉緊鎖,威武不可侵犯。
廟宇內(nèi)的關(guān)公雕塑多為泥塑,也有少量的木雕像、銅鑄像。
近年來,隨著“關(guān)公熱”的再度興起,關(guān)公雕塑作為工藝品、紀(jì)念品暢銷市場,因而品種、數(shù)量大力增加,關(guān)公雕塑有木質(zhì)、石質(zhì),塑像多為臘質(zhì)、石膏質(zhì),鑄像多為鑄銅雕塑。1991年5月,運城市政府籌資30萬元,在運城火車站廣場中心建造“關(guān)公提刀勒馬回首望故里”大型鋼像,該鑄像高12.5米,重6噸,底座為大理石貼面,為目前本區(qū)最大的關(guān)公雕塑作品。
關(guān)公（約160－220），本字長生，后改字云長，實名關(guān)羽，河?xùn)|解（今山西運城）人。東漢末年著名將領(lǐng)，自劉備于鄉(xiāng)里聚眾起兵開始追隨劉備，是劉備最為信任的將領(lǐng)之一。在關(guān)羽去世后，其形象逐漸被后人神化，一直是歷來民間祭祀的對象，被尊稱為“關(guān)公”；又經(jīng)歷代朝廷褒封，清代時被奉為“忠義神武，靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，崇為“武圣”，與“文圣” 孔子齊名。長篇歷史小說《三國演義》也對關(guān)羽的事跡多有描寫，在《演義》中關(guān)羽被描寫為“五虎大將”之首，毛宗崗稱其為“《演義》三絕”，甚至在佛道當(dāng)中關(guān)公乃關(guān)圣帝君，是佛道兩家都認(rèn)可的神，在佛教中成為“伽藍尊者關(guān)帝君菩薩”。
如今，關(guān)公成為了掌管天下財富的神，關(guān)公雕塑也被擺在家里當(dāng)做財神像，朝夕上香供奉，求取好運，財源廣進，家肥屋闊。
關(guān)公雕塑也可以為公司專用守財之吉祥物法器雕像。
關(guān)公雕塑做為神像如何擺放都需要有較為嚴(yán)格的考量。
關(guān)公雕塑在工藝品雕塑當(dāng)中常見有兩種形式，一種刀尖向上，另一種是刀尖向下。刀尖向上的含義表示關(guān)公的忠義之心，向下表示的含義就是進財，這兩種一定要分清楚。在擺放關(guān)公像時，還有一個忌諱，因為關(guān)公是一個猛將，殺過的人很多，殺氣重，所以不能放置在有孕婦的房間里面，以免不吉利。
關(guān)公雕塑常被店面當(dāng)作武財神在店里的擺放： 武財神：一是黑口黑臉的趙公明，一是紅面長髯的關(guān)公神。
應(yīng)有一點注意：文財神和武財神的方向不同，文財面向自己屋內(nèi)，而武財神應(yīng)面向屋外或者面向大門。 財位要看房屋座向與店主的八字來定。
博仟北京雕塑公司也創(chuàng)作過相對較為活潑輕松的民俗關(guān)公雕塑。
