自然界的一切物質(zhì)都占據(jù)一定的三度空間，雕塑通過物質(zhì)使精神形象存在于一種占據(jù)空間的實(shí)體當(dāng)中。
在傳統(tǒng)的雕塑觀念中，雕塑以獨(dú)立實(shí)體的形式存在，力求最大限度地占領(lǐng)空間。傳統(tǒng)雕塑實(shí)際上是一種飽滿的實(shí)體，它通過向外凸起的造型結(jié)構(gòu)，創(chuàng)造出一個(gè)具有由內(nèi)向外的、富有彈性的張力的實(shí)體，聚合了雕塑的內(nèi)在精神，通過飽滿的外形和結(jié)實(shí)的體量使人感覺到作者精神內(nèi)涵的存在。
每一個(gè)結(jié)構(gòu)起伏都是向外凸起的，以顯示一股由內(nèi)向外的張力；而整個(gè)外形所產(chǎn)生的卻是一種向內(nèi)的束縛力。這兩種力因雕塑的外表相抵消而產(chǎn)生了飽滿而富有生命力的形體。因此，傳統(tǒng)雕塑的空間觀念主要是以對外部空間的實(shí)體形式的占領(lǐng)為特征，很少出現(xiàn)對內(nèi)空間和負(fù)空間的研究和探索。
現(xiàn)代金屬雕塑則具有新的空間觀念，甚至與傳統(tǒng)雕塑相反，在空間觀念上著力于對內(nèi)空間和負(fù)空間的探索。所謂“內(nèi)空間”，指的是現(xiàn)代金屬雕塑不再像傳統(tǒng)雕塑那樣在雕塑的外表形成一個(gè)向外的張力和向內(nèi)的束縛力的集合，而是取消向外的張力，使雕塑的形體可以不斷向自身內(nèi)部凹陷，從而達(dá)到占領(lǐng)空間的目的。
而“負(fù)空間的范圍相對寬泛，它泛指一切沒有實(shí)體填充的空間，而為了論述的方便，本書將“負(fù)空間”限定為物體之間的空間，即雕塑形體的某些局部在向外拓展的過程中形成的虛擬空間?，F(xiàn)代金屬雕塑通過對重力和量感的否定，來沖破傳統(tǒng)體量的觀念，提出雕塑是空間的而不是體量的觀念。這樣的雕好無損的實(shí)體”，不再是組合體量的傳統(tǒng)形式，而是各種不同組合的空間構(gòu)成。
構(gòu)成主義雕塑家安東尼·佩夫斯奈（ Antoine Pevsner）一直以空間為主要表現(xiàn)手段，他希望用空間作為最好的雕塑媒介，而這種空間的媒介僅僅用線和難以察覺的面來表現(xiàn)一種極低限度的空間感。他以金屬片和金屬條狀物為材料，通過對有形空間和由線條排列交織而構(gòu)成的面相互穿插，巧妙組合，使雕塑足以限定它們所抱繞的空間和抱繞它們的空間，表達(dá)出作者對于形體內(nèi)空間和負(fù)空間的認(rèn)識(shí)。
如您對不銹鋼金屬雕塑的內(nèi)空間和負(fù)空間的探索感興趣，可繼續(xù)跳轉(zhuǎn)了解博仟雕塑公司其他文章，或前往雕塑廠進(jìn)行交流，我們將提供優(yōu)質(zhì)的雕塑設(shè)計(jì)及加工服務(wù)。
