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如同天下武功各出門派一樣，中國的雕塑也要分為不同題材類別，基本都是圍繞在中國古代的社會制度、文化、哲學與宗教而衍生出來的，現(xiàn)在稱為佛像雕塑。
咱們的祖先從遠古時期開始就很懂禮教，懂到連鬼神都不放過，這個時期的中國雕塑偏重在養(yǎng)器（用器）和禮器（祭器與明器）上做文章，就是活人的物件和鬼神的物件都不能混用，食器、玉器、樂器、酒器、水器、雜器、兵器、鍋碗瓢盆樣樣如此，所以從陶制品、青銅制品、玉制品及漆制品等的制作上都考慮到這些。
曾有位故友從某寶買了大批唐三彩馬放在家中擺設(shè)來提升自己的文化素養(yǎng)，不知這三彩馬便是祭鬼神的陶器，博仟北京雕塑公司礙于面子，不敢點破，但不能否認唐三彩的生產(chǎn)已有1300多年的歷史。它吸取了中國國畫、雕塑等眾多工藝美術(shù)的特點。唐三彩制作工藝復(fù)雜，以經(jīng)過精細加工的高嶺土作為坯體，用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑，并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。先將素坯入窯焙燒，陶坯燒成后，再上釉彩，再次入窯燒至800℃左右而成。由于鉛釉的流動性強，在燒制的過程中釉面向四周擴散流淌，各色釉互相浸潤交融，形成自然而又斑駁絢麗的色彩，是一種具有中國獨特風格的傳統(tǒng)工藝品。唐三彩不僅貴在釉色濃艷瑰麗，而且駱駝、馬和人物等的造型生動傳神，富有生活氣息，當時的國際場上，唐三彩就已負有盛名，成為中外經(jīng)濟文化交流的重要物品之一。不止是唐三彩，中國這個發(fā)展出的以裝飾功能為主的實用性雕塑，曾在世界上都占有主流地位。人死了不僅要有各種器物的陪葬，同樣要有牲畜或者人與傭的陪葬，打麻將玩撲克也得有個人陪不是，所以有了秦朝的霸氣兵馬俑。
位于秦始皇陵園東側(cè)500米處秦始皇兵馬桶陪葬坑坐西向東，三坑呈品字形排列。最早發(fā)現(xiàn)的是一號俑坑，呈長方形，東西長230米，南北寬62米，深約5米，總面積14260平方米，四面有斜坡門道，左右兩側(cè)又各有一個兵馬俑坑，現(xiàn)稱二號坑和三號坑。秦始皇兵馬俑陪葬坑，是世界最大的地下軍事博物館。捅坑布局合理，結(jié)構(gòu)奇特，在深5米左右的坑底，每隔3米架起一道東西向的承重墻，兵馬俑排列在墻間空檔的過洞中。兵馬俑的發(fā)掘，給世人展示了秦代雕塑藝術(shù)的輝煌成就。其兵俑形態(tài)各異、栩栩如生；其馬俑身材矯健、活靈活現(xiàn)。
人物雕塑更注重面部的形象刻畫，神態(tài)萬千、精細逼真，秦俑坑發(fā)掘的銅馬車更是雕塑藝術(shù)史上的奇跡。充分體現(xiàn)了主導(dǎo)那個時代的高大、雄健的風尚。兵俑身高1.8米左右，將軍俑高1.95米左右，不僅是我國最大的俑，而且具有高度的寫實性，其形象似以秦軍將士為模特兒塑造的。他們的相貌、神情、性格各不相同，有的穩(wěn)健，有的威猛，有的稚氣未脫，甚至可以看出是哪個地區(qū)的人。
兵馬俑真實地再現(xiàn)了每個細節(jié)，如發(fā)式、衣服、鎧甲甲片有規(guī)律地重疊相壓，乳丁、縫綴線等，都予以一絲不茍地刻畫和質(zhì)感表現(xiàn)，體現(xiàn)了秦代雕塑家寫實的功力。從總體看，秦代雕塑的風格特點是渾厚雄健，樸實厚重，龐大強壯，氣魄宏大，體現(xiàn)出封建社會的上升期的積極向上、朝氣蓬勃的精神風貌，具有崇高的力和數(shù)的巨大、超常的審美特征。漢朝的氣勢與古拙，漢代雕塑在繼承秦代恢弘莊重的基礎(chǔ)上，更突出了雄渾剛健的藝術(shù)個性。這一時期的墓葬雕塑特別發(fā)達，已從秦陵地下墓葬的雕塑的形式發(fā)展到地上的陵墓表飾。
在形式上突出了石材雕塑作品的雄渾之勢和整體之美。漢代雕塑作品的品種和數(shù)量相當豐富，呈現(xiàn)出的主體面貌渾厚簡練、生動完整。這個時期雕塑藝術(shù)成就，突出表現(xiàn)在大型紀念性石刻和園林的裝飾性雕刻上，其中漢朝驃騎將軍霍去病墓石刻就是留存至今的一組非常具有代表性的大型石雕作品。
西漢霍去病墓石雕群：石雕都巧妙地運用了原來天然巖石的外形再略作加工，將圓雕、浮雕和線刻的手法綜合運用，石雕和周圍的巨石共同烘托出祁連山的意境；馬踏匈奴：以碩大的花崗巖雕出戰(zhàn)馬將匈奴士兵踏翻在地的情形；戰(zhàn)馬矯健軒昂，匈奴士兵手握弓箭掙扎欲起，渲染了戰(zhàn)爭的艱苦卓絕，頌揚霍去病英勇豪邁的英雄氣概。
東漢晚期的陶俑姿態(tài)動作變化多端，面部刻畫真切傳神，無論是舞蹈、彈琴、說唱等，都力求表現(xiàn)出各具特征和微妙動人的瞬間，1957年四川天回山崖墓出土的大量陶俑中的一件。其高56厘米，頭上包巾，戴簪，額前有小花飾，大腹凸出，赤膊上有瓔珞珠飾，左臂環(huán)抱一鼓，右臂向前平伸，左腿蜷曲于圓榻之上，張口露齒、伸頭、聳肩、眉飛眼笑、手舞足蹈。 說完鬼還有神，中國的神大都就是佛了，佛教在公元前3世紀時，首先流行于錫蘭和印度西北部的邊遠地區(qū)。公元前1世紀時傳入中亞和中國。其傳入先是通過做買賣的人，以后又靠印度傳教士和中國皈依者。其中中國皈依者最為得力，他們在印度研習佛教，然后回國努力說服中國同胞信奉佛教，當然他們?nèi)〉昧撕艽蟮某晒?。在博?a href="http://7382lmj.cn/new_detail/id/41.html" target="_blank">北京雕塑公司看來未必是佛法多么吸引中國同胞，話說自東漢滅亡，三國鼎立至隋滅陳，其間歷時369年。
這是一個長期分裂割據(jù)，王朝興滅倏忽，戰(zhàn)亂頻繁，民族矛盾與階級壓迫激烈、殘酷，人民生活極端困苦的時期，迫切需要一種精神的慰藉作為苦難現(xiàn)世中的信仰和精神的向?qū)?，這時恰巧聽說有個叫佛的東西佛法無邊，并能包治百病、娶妻生子、升官發(fā)財總之沒有佛做不到的，只要花幾個銅板買三炷香就能與佛說道說道，這個賬人民們還是算得過來的，倍兒劃算！還有一個原因是統(tǒng)治階級需要一種思想意識來證明他們統(tǒng)治的合理性，需要一種法寶來證明自己作威作福是理所當然的，使人民甘愿受宰割，中國人民本就純樸善良，隨便編個例如你要做多少件好事到死時佛就能讓你升仙得道并讓家人過上好日子之類的神話故事，便能把人民哄的開開心心的。
當然佛教總體是好的，他教人向善，所以大乘佛教的產(chǎn)生與擴張正是應(yīng)時代的需要而逐漸形成的。但佛不能放在心里供著，得有個樣兒，不然張三家的佛長的像德華，李四家的像學友，還不亂了套，這時候還得需要咱們中國偉大的雕塑家們出場為佛們定下意，塑個人物肖像雕塑。
釋迦牟尼，佛教的創(chuàng)始人，原名喬達摩.悉達多。約公元前563-公元前483 原屬釋迦族，貴族出身，因?qū)ψ约褐車姷降姆N種不幸感到苦惱而舍棄優(yōu)裕舒適的家庭，去過四處漂泊的苦行者生活。終于在似乎受到天啟的剎那間，達到徹悟的境界，從此被尊稱為佛陀，意即“覺悟者”；菩薩，菩提撒陀，此佛是中國勞苦人民心中最隨和親近的，類似國民好總理，原本模樣是個印度男人模樣，但大多信佛的都為中國女性，擺個男人雕像在閨房實在不太好，就算佛不偷看丈夫也不能接受，所以偉大的中國雕塑家們就給他改了性別，逐漸女性化，同是姐妹在閨房中肯定不會有什么問題了吧，直到唐代菩薩更加親民了，融入了更多中國風格近似凡人，與宮廷婦女或貴婦形象相似， 到了明清時期更是演變成了少女形象；剩下的還有羅漢像、天王和力士像等 ，還有一些道教也跟著蹭點光。
所以佛教雕塑在中國藝術(shù)成就最高。佛像佛教雕塑中的主要人物有佛像、菩薩像、羅漢像、天王和力士像和少量道教雕塑。宗教雕塑最具代表性的有甘肅敦煌的莫高窟、山西大同的云岡石窟、河南洛陽的龍門石窟、甘肅天水的麥積山石窟，道教雕塑有福建的《老君造像》、山西晉城的玉帝、三官、四圣等神仙、二十八星宿等。宗教美術(shù)是人民群眾用于現(xiàn)實生活的藝術(shù)形象，對于宗教解釋的結(jié)果。
無論是秀骨清相，婉雅俊逸的北魏佛像體現(xiàn)出的超凡絕塵，充滿不可言說的智慧之美，還是方面大耳的隋朝佛像的過渡時期特征,體現(xiàn)出樸達拙重的藝術(shù)風格，或是健康豐滿. 親切慈祥的唐代是成熟期體現(xiàn)出溫柔敦厚關(guān)心世事的神情笑貌，這些作品都產(chǎn)生于人民中間的雕塑藝術(shù)家之手，所以對于中國雕塑的發(fā)展起了決定作用，并且提供了人民群眾對于佛教健康的、有積極意義的形象的解釋。此處應(yīng)該對中國雕塑家們抱以熱烈地掌聲。總結(jié)，中國古代雕塑題材主要是陵墓雕塑、宗教雕塑和勞動生活及民俗雕塑。建筑及器物裝飾雕塑等，雕刻材料也豐富多彩，除了青銅、石、磚、泥、陶等材料外，還有玉雕、牙雕、木雕、竹雕等。
