中國現(xiàn)代金屬雕塑進入２０世紀９０年代以后，開始了傳統(tǒng)文化精神的回歸與覺醒，注重中國傳統(tǒng)雕塑的思想內(nèi)涵和精神意義的發(fā)掘和研究，用以在這個全球一體化趨勢不斷加強的世界中保持自身的獨立和存在。
但是，有一個現(xiàn)實性的問題是中國現(xiàn)代金屬雕塑家不可回避的，簡單地說就是目的與手段的問題。中國現(xiàn)代金屬雕塑向傳統(tǒng)雕塑學習，吸收和還原中國傳統(tǒng)雕塑的思想內(nèi)涵和精神意義，不管理論有多么高深，意義有多么進步，影響有多么深遠，歸根到底其實是一種手段，而不是最終目的。
正如本書引言中所寫到的：時代性是雕塑藝術價值判斷的重要衡量標準，雕塑家的思想觀念和創(chuàng)作實踐是不可能脫離時代而獨立存在的。因此，體現(xiàn)我們所處的這個時代的精神內(nèi)涵和文化意義才是對傳統(tǒng)學習和借鑒的最終目的。就是說，在中國現(xiàn)代金屬雕塑對中國傳統(tǒng)雕塑的學習的問題上，應該注意避免“本末倒置”、不能為“學習”而“學習”，把“學習”這個手段當作最終目的去追求，或者單純地學習和借鑒傳統(tǒng)文化藝術精神，而是應該明白學習傳統(tǒng)的意義在于讓傳統(tǒng)文化發(fā)生現(xiàn)代轉向，將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代人的思想和意識相結合，解決現(xiàn)代人的問題，體現(xiàn)現(xiàn)代人的精神需要與價值立場。
展望的金屬雕塑作品《假山石系列》就是用傳統(tǒng)符號表現(xiàn)當代文化的典型。他對于中國傳統(tǒng)雕塑的繼承和學習主要體現(xiàn)在兩個方面。
是中國傳統(tǒng)雕塑題材選擇的廣泛性特征。與西方雕塑注重表現(xiàn)人和人體的觀念不同，中國傳統(tǒng)雕塑相對而言偏重于表現(xiàn)物：動物、山水、風物、傳說、生活場景等，一如陜西西安西郊中堡村出土的《山池形水孟》，山、水、樹、橋等因素共同出現(xiàn)在雕塑中，宛如一幅山水畫，栩栩如生。對于“假山石”這種題材的選擇，應該就是受到以上思想的影響。
二是道家思想陰陽對立統(tǒng)一的觀點。受到這種觀念的影響，中國傳統(tǒng)雕塑注重雕塑與環(huán)境、實體與空透的對比，在動與靜疏與密、緊與松、含與露之間體現(xiàn)出一種深遠的哲學意味。這應該是作者選擇“假山石”作為造型母語的又一個原因。
“假山石”系列雕塑在體現(xiàn)傳統(tǒng)雕塑影響的同時，也顯示出藝術家并不是單純的學習和復制傳統(tǒng)，而是將傳統(tǒng)轉化為一種現(xiàn)代語言來思考當代社會的文化問題。作品以拋光的鏡面不銹鋼為材料，通過自然主義復制的手法，體現(xiàn)出藝術家對急劇變化的中國社會的強烈關注，開拓了一個意義深刻的當代文化課題，即假山石所代表的古典文化在當代社會生活中的作用問題，具有很強的文化針對性。
如你對不銹鋼金屬雕塑的時代精神與當代文化感興趣，可繼續(xù)跳轉了解博仟雕塑公司其他文章，或前往雕塑廠進行交流，我們將提供優(yōu)質(zhì)的雕塑設計及加工服務。
