否定式的歷史主義如前文所述，所謂“進(jìn)步論”，指的是現(xiàn)代主義時(shí)期人們對(duì)于文化藝術(shù)價(jià)值判斷的一種歷史主義的觀念，注重在時(shí)間直線上的先進(jìn)與落后。
在現(xiàn)代主義藝術(shù)上表現(xiàn)為，每一個(gè)藝術(shù)家都應(yīng)該將自己置于“一個(gè)藝術(shù)進(jìn)步史的大背景上來進(jìn)行創(chuàng)作，觀者也只有把一個(gè)藝術(shù)家或一件藝術(shù)品放在藝術(shù)史的進(jìn)化直線上才能理解藝術(shù)家或藝術(shù)品的意義”，這是一種對(duì)現(xiàn)代主義藝術(shù)歷史的否定式繼承和延續(xù)是一種否定意義上的歷史主義。
西方傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展到１９世紀(jì)末２０世紀(jì)初表現(xiàn)技法和描繪手段經(jīng)過幾千年的不斷變革和發(fā)展而日臻完善、走向成熟。但是，這種發(fā)展和成熟卻是在“主題”的陰影下完成的，是單純地對(duì)于寫實(shí)技法的發(fā)展和完善，而這時(shí)出現(xiàn)的攝影術(shù)又為“主題”談出藝術(shù)本體提供了契機(jī)。
現(xiàn)代藝術(shù)在這種大的背景下產(chǎn)生，遵從“進(jìn)步論”的觀點(diǎn)否定地繼承了西方傳統(tǒng)藝術(shù)的精髓，背棄“主題”，將目光轉(zhuǎn)向藝術(shù)的內(nèi)部，使得藝術(shù)的形式語(yǔ)言（材料、造型、色彩等）從“主題的束縛中解脫出來，凈化了藝術(shù)自身，拓展了藝術(shù)的發(fā)展空間。
在這種大的背景之下，金屬雕塑逐漸背離了傳統(tǒng)藝術(shù)具象性和敘事性的原則，造型觀念逐漸意向化、抽象化，主題形象逐漸消失呈現(xiàn)在人們眼前的僅僅是一個(gè)具有視覺沖擊力的金屬形體，而不做更多其他意義的解釋。就這樣，現(xiàn)代意義上的金屬雕塑逐漸產(chǎn)生。
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