作者：曹國(guó)昌 編輯：博仟雕塑公司
在一次去丹霞山的列車上，與陳少豐老師閑扯起《易經(jīng)》中辭白話譯文的問題，少豐老師認(rèn)為，像爻辭這樣的文字最好不要解析?！拔亩嚯[避，百代之下，難以猜測(cè)?！鄙儇S先生在這里談到了藝術(shù)審美中“悟”的問題?！拔颉保墩f文》：““悟’，覺也，從心，吾聲。”在雕塑中，要“悟”，必先從“形”始。
在雕塑漫長(zhǎng)歷史中有一個(gè)現(xiàn)象極少受人注意及分析，就是米開朗基羅“未完成”的雕塑。在大師的盛名之下，他作品的“未完成”作品的“入市”，一切好像都是理所當(dāng)然的，從無人去深究。壯年后的大師在雕塑創(chuàng)作中進(jìn)入了一個(gè)不再逼真地模仿自我，不以完美表現(xiàn)為目的的新的創(chuàng)造性時(shí)代?！杜`》的頭和手還未雕出來，《隆且居民哀悼基督》只是初具輪廓還有那背部尚深深地埋在大理石里的《圣馬太》……雖然如此，這些朦朧的雕塑都具有在藝術(shù)中完美的狀態(tài)。這些“未完成”的作品均被訂件人接受。請(qǐng)注意，在我們這個(gè)２０世紀(jì)的人們對(duì)于“未完成”或殘缺形態(tài)的作品確實(shí)已經(jīng)司空見慣，不足為奇。但在１６世紀(jì)那年代，不管怎樣說都是“離譜”。
“若扣以體物，則未見精粹，若取之象外，方厭膏腴，可謂微妙也。”僅拘泥于“形”所能展示的、所能給予觀眾的，必然有限，圖畫而已。藝術(shù)不是看圖識(shí)字。一些匠氣畢現(xiàn)的作品，明顯感到作者“無腦幾十年就在雕塑的“高高低低”中混過去。米開朗基羅“未完成”的雕塑之所以沒有象一般認(rèn)識(shí)的去雕鑿?fù)?，?yīng)該理解為在他的審美原則下已經(jīng)沒有必要繼續(xù)雕刻下去，在意識(shí)中是徹底地完成了?！拔颉?，從心，吾聲。在藝術(shù)中，應(yīng)多用“心”，才能有所“悟”，才能有所感知。試設(shè)想把《奴隸》從各個(gè)視點(diǎn)完整地雕鑿出來，那種掙扎束縛的力量，向往自由的內(nèi)在精神，壓力與反抗力的對(duì)比還會(huì)那樣強(qiáng)烈而震撼嗎？
在塑造中，全情投入，塑造形體，精心制作是必然的過程。過程中，“過火”與“不足”的現(xiàn)象隨處可見，這與作者技術(shù)基礎(chǔ)、藝術(shù)素養(yǎng)有關(guān)?！安蛔恪贝蠖嗍菍?duì)主題及內(nèi)容不夠理解，技術(shù)不夠嫻熟，藝術(shù)修養(yǎng)欠缺等等所致；“過火”則大多不出在技術(shù)上而是明顯表現(xiàn)出“品味”的低下，美學(xué)知識(shí)的貧乏他們往往把握不住作品的節(jié)奏，“虛”與“實(shí)”的關(guān)系。
雕塑的“實(shí)”，并不是很難做到事情，是個(gè)技術(shù)問題，通過一定的訓(xùn)練，大多可達(dá)到。然而要“虛恐怕做老師的也很難說清楚。古人畫訣云“實(shí)處易，虛處難”，此乃六字秘訣。老子有言，知白守黑。要以一當(dāng)十，要無變有。藝術(shù)應(yīng)具有難以言傳、只能意會(huì)的韻味，又應(yīng)具有能引起共鳴，廣覓知音的特征。
米開朗基羅之所以同意“未完成”的作品可以交付，起碼是他感受到作品在藝術(shù)上已經(jīng)完成而散發(fā)出魅力。從審美的層面分析，米開朗基羅這些作品所產(chǎn)生的意境，作為觀眾除了欣賞他的有力的震撼心弦的形態(tài)外，實(shí)際上已“游于象外，由近而遠(yuǎn)，而至于廣褒無限的冥冥中去如來拈花，迦葉微笑，師徒會(huì)心，靈犀一點(diǎn)?！?
其實(shí)，為什么不可以給觀眾留一個(gè)更大的空間。明時(shí)的文人畫，由于畫面極其洗練，因此畫外給人的內(nèi)心提供了更多感覺聯(lián)想的空間?！疤摗迸c“實(shí)”，“實(shí)”與“虛”，這是見仁見智的事?！吧划惪?，空不異色，色即是色，空即是空?！狈饘W(xué)里“色”指具體的事物，如果在這里能“悟”出“色即是空，空即是色”，也許就很能理解亭利·摩爾雕塑語言及他畢生的追求。莊子“無為為本”，以“無來解“空”，那就可以悟出摩爾雕塑那些奇幻的孔洞，而透過這些神秘的孔洞，也多少可以悟出一些“無限”來。摩爾的雕塑有如下圍棋，善弈者必善做活眼?；钛鄱?，棋即取勝。
摩爾是棋圣，善做“眼”虛空”—“孔洞”，如果沒有了這些孔洞，也就不成其為摩爾的雕塑，這些作品將會(huì)窒息而至死亡?！皩?shí)體”與“虛空”，他們的依存關(guān)系也如迷宮圖一樣，是器為實(shí)體還是道為實(shí)體，時(shí)而是“此”時(shí)而是“彼”，孰幻孰真已難分解。有“此”則有“彼”，也許，我們?cè)谔剿魃鲜雒噪脑掝}時(shí)，同時(shí)也去欣賞下蒙太多·羅梭的《在杰阿迪諾的談話》這個(gè)迷朦的雕塑，或許又會(huì)有新的啟示。
如您對(duì)雕塑的“朦朧”美一文感興趣，可前往博仟雕塑廠參觀指導(dǎo)。
