回首《收租院王官乙１９６５年，大型泥塑群像《收租院》從四川大邑縣的農(nóng)村冒出來，轟動全國，影響世界。３０年過去了，作為創(chuàng)作者一員的我，由當時的而立之年翻了一番進入花甲，驀然回首，思緒萬千《收租院》的轟動效應，不說絕后也是空前１９６５年國慶節(jié)，創(chuàng)作還未結(jié)束，預展三天，就有兩萬多人參觀。
因為我們搞開門創(chuàng)作，農(nóng)民們早就傳開了，參觀時群情激奮，有的泣不成聲，甚至昏倒在地當年年底，在北京中國美術(shù)館復制展出，每天觀眾近萬人，登記團體票的第一天就來了一千多個單位，只有星期天才售個人參觀票，造成星期六下午就有人在冰天雪地中裹著棉被排隊通宵等候買個人參觀券的動人場面。僅在北京和大邑展出三個半月，觀眾就達幾百萬人，加上后來在文化大革命中各地又復制展出的和數(shù)以萬計的圖片展覽，估計觀眾是以億計了。
還有《收租院》戲劇、電影、音樂、舞蹈、教科書，那真是家喻戶曉，人人皆知《收租院》又引發(fā)出了西藏的《農(nóng)奴憤》《廣州的怪嬰堂》、安源的《礦工淚》等等《收租院》旋風刮得許多雕塑作品低頭彎腰，但它自己也差點被“資產(chǎn)階級人性論”“中間人物論”“沒有突出毛澤東思想”“看不到革命的道路”等批判打倒。
極左思潮涌進收租院，“中間人物”被取消，有“人性”的情節(jié)被修改，還加進了學習毛著、武裝斗爭，奪取政權(quán)，繼續(xù)革命，活捉劉文彩、瞎子老農(nóng)重見光明、小孫女成了赤腳醫(yī)生等等情節(jié)，都以革命的名義進了收租院。《收租院》原作是收租院內(nèi)發(fā)生的真實故事，卻被你修我改面目全非，擔綱中國革命史政治圖解的任務。
令人遺憾的是外文出版社在文化大革命中用多種外文出版《收租院》畫冊，發(fā)行全世界，那里面的圖片有四川原作，也有外地的修改，混為一冊老外看了肯定誤以為那就是原作原貌了，就連我們些中國觀眾也以為那是原作原貌，甚至以為《收租院》是在文化大革命中創(chuàng)作出來的。
值得慶幸的是，四川原作經(jīng)過風風雨雨得以完整的保存，并和地主莊園一起列為省級文物保護單位。現(xiàn)在四川美術(shù)學院陳列館雕塑廳展出的數(shù)百件雕塑作品，最受外國人歡迎的還是部分《收租院》復制品。當年，作者為了革命，拋開名利，拿起雕塑刀，背起鋪蓋卷，一心一意到農(nóng)村去為農(nóng)民服務，連到城里展出都未想過?？墒侨A君武、劉開渠、王朝聞諸先生進收租院一看，就認定這是一顆“原子彈”！
確如原子彈爆炸，《收租院》的沖擊波輻射全世界，甚至在我們將它作為“階級斗爭的工具”“文化大革命的產(chǎn)物”遺忘的時候，外國人還在研究它，宣傳它。在北京展覽時，有七、八個國家的大使館表示邀請《收租院》去他國展出?？墒牵幕蟾锩怄i了大門，因之不能實現(xiàn)。世界著名的智利畫家萬徒勒里全家?guī)状慰凑褂[，并到四川看原作，他還收到瑞士一個大學藝術(shù)史系的學生的信。這個學生選擇了《收租院》作為博士論文的題目，但他很不了解這部使他震驚的藝術(shù)作品，開列了７８個問題的清單請作者回答。
一位日本女雕塑家來中國旅游，她放棄了所有的參觀項目，只看《收租院》，并詳細了解創(chuàng)作的過程和方法。美國《美國藝術(shù)》雜志發(fā)表題為《收租院，另一種大眾藝術(shù)》的文章，其之所以強調(diào)“另一種”，是因為在現(xiàn)代藝術(shù)派別中“波普藝術(shù)”也稱為大眾藝術(shù)，這和以大眾丟棄的垃圾為主要材料的藝術(shù)當然是兩碼事。香港《八方》文藝叢刊發(fā)表文章認為，《收租院》“比后來西方的攝影現(xiàn)實主義還先走了一步”，“立體雕塑手卷式的敘事觀念，將時間作連續(xù)性、延展性的敘述，在世界范圍來說，也是一項新創(chuàng)造”，“它反映了中國社會主義的革命內(nèi)容，又具有民族風格，民族氣派，為中國的普羅大眾所接受，就現(xiàn)實主義的創(chuàng)作來說，它也拓大了西方現(xiàn)實主義的創(chuàng)作觀念，為現(xiàn)實主義注入了新的血液。”
１９９０年著名雕塑家文樓在香港會見我時，很激動地說：“《收租院》是很好的作品，也是最現(xiàn)代的作品?！薄白鳛槌墝憣嵵髁x，你們比寫進藝術(shù)史的美國的杜安·漢森還早十年，他是在人身上翻的，你們是塑的，藝術(shù)性更高，感染力更強。臺灣過去實施“戒嚴法”，對大陸嚴格封鎖，還是有人偷運《收租院》畫冊，臺灣的雕塑家?guī)缀跞耸忠粌?。西德的卡塞爾市每四年舉辦一次藝術(shù)“文獻大展展示世界最新的前衛(wèi)藝術(shù)，《收租院》是被邀參展者之一。雖然展覽因文革未能實現(xiàn)，但在藝術(shù)家中曾引起一番大爭論，爭論的主題是：“藝術(shù)是否要為人民大眾？”
西德卡塞爾大學藝術(shù)學院成立了以萊勒·卡爾哈德教授為首的《收租院》研究小組?？柟率侵某橄螽嫾?，康定斯基的傳人，曾任慕尼黑市美協(xié)主席。奇特的是他和他的研究小組宣傳《收租院》和毛澤東文藝思想，認為這才是藝術(shù)應該走的道路。
警察要抓他，幾百個學生保護他，其他的城市學生也示威支持他，引發(fā)了一陣學潮。也是因為《收租院》的關(guān)系，１９９１年，卡塞爾大學聘請我去任教授，有幾個學生自發(fā)組織起來學《收租院》。其中一個叫斯文，一個叫瑪?shù)倌鹊膶W生，受其影響，創(chuàng)作了反映失業(yè)工人和下層人民生活，名為《等待》的等人大群像，在市中心廣場上展出，引起強烈反響。斯文是漢堡市警察局長的公子，他是以脫離父子關(guān)系為代價追求藝術(shù)真諦的。有一個學生將《收租院》制成大幅絲網(wǎng)版畫作為畢業(yè)作品，還有人將此大張版畫帶去非洲進行宣傳。我問他們?yōu)槭裁催@樣作？回答是“因為那里還有劉文彩”！令人難以置信，這些事發(fā)生在９０年代發(fā)達的資本主義國家。
地主和農(nóng)民的矛盾中國有，外國也有，階級斗爭，是客觀歷史的真實，《收租院》也不是虛構(gòu)。歷史上似乎還沒有一件雕塑作品有過這樣的轟動效應，這很值得思考研究。我和卡爾哈德教授合著的有關(guān)《收租院》的書，即將在德國出版。我在書中只是原原本本地敘述了創(chuàng)作的全過程以及在文化大革命中的經(jīng)歷，本來最后有一章是寫我現(xiàn)在的看法，后來取消了，因為理論家和藝術(shù)史家才說得更清楚。有人說《收租院》是一大創(chuàng)造，應當寫進世界美術(shù)史，也有人說它已經(jīng)過時，并非永恒的藝術(shù)。有人希望我們沿著《收租院》的道路走下去，也有人說應該從《收租院》的羈絆中跳出來?，F(xiàn)在，四川正籌備在１９９６年春天舉辦《收租院》國際學術(shù)研討會，我企盼在會上聽取高見。
在我提筆寫這篇拙文時，收到一位香港朋友的來信。他曾在海外寫過多篇文章介紹《收租院》，雖然聽說大陸給劉文彩平反，但不后悔寫了那些文章。平反是沒有的事。但我從報上看到“喜兒應該嫁給黃世仁”之類的奇談怪論，如此推論，《收租院》也不好說了。
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