我們平?？吹降姆鹣裼姓玖⒌模卸俗?，甚至躺著的，但是您了解嗎，任何姿勢(shì)、手勢(shì)都有不同的意思，今天博仟雕塑公司就來(lái)講一講每一張雕塑坐姿佛像圖片代表的意思。
佛教，尤其是在佛教藝術(shù)中，佛像的姿勢(shì)是一個(gè)不可忽視的元素。圖形是信息傳遞最有效最古老的載體，佛教藝術(shù)的目的，就是經(jīng)由雕塑和畫(huà)像，向信徒表述佛法。
佛教造像的姿勢(shì)就是佛法的一種宣示，重要性不亞于典籍，絕對(duì)馬虎不得。哪個(gè)手指曲哪個(gè)手指伸，掌心朝內(nèi)還是朝外，手掌向上向下還是橫向，都可能傳遞不同的信息。
佛像的姿勢(shì)有站、坐、跪、飛行等姿勢(shì)。其中，跪姿多見(jiàn)于供養(yǎng)人像，飛行僅見(jiàn)于護(hù)法神中的飛天。坐姿的講究最多，在使用上也有區(qū)別。例如佛像有立、坐兩種，但坐姿只能采用“全跏坐”，不能采用“半跏坐”，還要和一定的手印相配合，便有“禪定像”、“說(shuō)法像”等單尊造像的形式。
全跏坐：即兩足交叉置于左右股上面做，俗稱(chēng)“雙盤(pán)“。由于兩足交叉時(shí)，有哪只腳先壓的區(qū)別，所以雙盤(pán)又有“降魔坐”、“吉祥坐”兩種?！敖的ё笔窍纫杂易銐鹤蠊?，后以左足壓右股，禪宗僧人多采用這用做法。造像時(shí)，佛像采用坐姿?！凹樽笔窍纫宰笞銐河夜?，后以右足壓左股，兩足掌心仰于二股之上，密宗亦稱(chēng)“蓮花坐”。造像時(shí)，佛采用坐姿。唐釋慧琳《一切經(jīng)音義》卷八云：“結(jié)跏趺坐，約有二種，一日吉祥，二日降魔，幾凡坐皆先以右趾押左股，后從左趾押右股，此即右押右（疑左字），手亦左居上，名曰降魔坐。諸禪宗多傳此坐，若依持明藏教瑜伽法門(mén)，即傳吉祥為上降魔坐有時(shí)而用。其吉祥坐，先以左趾押右股，后以右趾押左股，令二足掌，仰于二股之上。手亦右押左，仰安跏躍之上，名為吉祥坐，如來(lái)昔在菩提樹(shù)下，成正覺(jué)時(shí)，身安吉祥之坐，手作降魔之印，是故如來(lái)，常安此坐。”
結(jié)跏趺 （jiā fū ） 坐（下圖）
結(jié)跏趺坐，亦稱(chēng)“金剛跏趺坐”，略稱(chēng)“金剛坐”。又以為佛禪定時(shí)常用之坐勢(shì)，故亦名“禪定坐”。如來(lái)佛多為此坐，又稱(chēng)為“如來(lái)坐”。佛教認(rèn)為這種坐法最安穩(wěn)，不容易疲勞，且身端心正，因此修行坐禪者經(jīng)常采取這種坐法。相傳釋迦牟尼在菩提樹(shù)下進(jìn)入禪思，修悟證道，采用的就是這種坐姿。結(jié)跏趺坐的姿式是以左右兩腳的腳背置于左右兩股上，足心朝天。這種坐法又可細(xì)分為二種，先以右足押左股，再以左足押右股，雙手的上下秩序也是以左上者，稱(chēng)之為降魔坐；反之則稱(chēng)為吉祥坐。降魔坐 吉祥坐。
半跏趺坐（下圖）不同于結(jié)跏趺坐，一腳藏于下，一腳外露。
是僅以一足壓在另一股上，俗稱(chēng)“單盤(pán)”，無(wú)論是將左足壓右股上，還是將右足壓左股上，都是“半跏坐”，密宗稱(chēng)之為“吉祥坐”，也是僧人的坐法。造像時(shí)，佛不采用這種坐姿，只用于菩薩像。據(jù)四分律卷四十九載，半跏趺坐原系佛陀特允比丘尼之坐法，以防止經(jīng)血漏出或遭蟲(chóng)蛇侵害。此外，由于半跏趺坐為后世菩薩之雕繪多作女子形像之原因。
善跏趺坐（下圖）即身體端坐于座上，兩腳自然下垂。
交腳倚坐（下圖）兩腿下垂相交于座前。早期的彌勒菩薩像，都取交腳倚坐之姿。
倚坐：又叫善跏趺坐，是身體端坐在座位上，讓兩條小腿自然下垂的坐姿。另外，早期交腳彌勒像，讓兩條小腿交叉，也是倚坐，又叫“交交坐”。
半跏趺椅坐（下圖）左小腿放下，右小腿半跏趺坐。
半跏趺思惟椅坐（下圖）僅有一足上盤(pán)，另一足垂放而下，一手指頰、低首側(cè)身的冥想沉思狀。半跏思惟坐不見(jiàn)于印度，而流行于中國(guó)南北朝時(shí)期，其意義一是佛為菩薩時(shí)思惟眾生苦的造像。
游戲坐（下圖）一般游戲坐姿多為菩薩像。
自在坐 （下圖）右膝曲起，左足半趺，右臂直伸，置于膝上，左手撐于膝后；或有右膝曲起，左足垂下，右臂直伸，置于膝上，左手撫于座上，呈自在舒坦之姿勢(shì)。宋代以后成為菩薩像的流行形式。
吉祥坐：
如來(lái)佛多為結(jié)跏趺坐，佛教認(rèn)為這種坐姿安穩(wěn)，形象端嚴(yán)，不易疲勞，身心端正；現(xiàn)代瑜伽教練認(rèn)為這種坐姿可以促進(jìn)血液循環(huán)，加強(qiáng)身體柔韌度。
中國(guó)傳統(tǒng)的佛像雕塑造型藝術(shù)給人類(lèi)留下的不只是色彩斑斕的石窟、壁畫(huà)等，更多的是華夏文化的傳播，承載著中華民族生生不息的精神家園，也是巨大的藝術(shù)寶庫(kù)，它不僅融合了儒家道家的傳統(tǒng)文化，也傳載著佛教內(nèi)在的精神思想，吸取著中華藝術(shù)的精髓，體現(xiàn)著佛教凈化身心的深刻內(nèi)涵，是中華民族的精華，也為我國(guó)當(dāng)代的雕塑文化做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，促進(jìn)了我國(guó)雕塑的飛速發(fā)展。人們對(duì)佛像的敬拜，不僅包含著對(duì)佛像的尊崇，還包含著對(duì)古代工匠及藝術(shù)家們崇高的敬意和懷念。
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