《羊群》著色水泥動(dòng)物雕像是博仟北京雕塑廠為某園區(qū)雕塑設(shè)計(jì)創(chuàng)作，運(yùn)用水泥噴漆工藝進(jìn)行雕塑制作，與環(huán)境完美結(jié)合，有些低頭吃草，有些抬頭吃樹(shù)葉，有些嬉戲，有些羊?qū)殞毜袼苷诟驄寢專(zhuān)鱾€(gè)栩栩如生，游人好似感覺(jué)到活靈活現(xiàn)的羊群就在身邊。
著色水泥動(dòng)物雕像與人物雕塑一樣也是雕塑造型藝術(shù)的一種，有些時(shí)候動(dòng)物雕像比人物雕塑更能適合周?chē)h(huán)境，因?yàn)閯?dòng)物本來(lái)就屬于大自然，雕塑工藝也與其他雕塑工藝相同，鑄銅雕塑加工制作、不銹鋼雕塑制作加工、水泥雕塑制作、硅膠、金、銀、鉛、陶、玉、石、牙、骨、木等不同質(zhì)材各盡其長(zhǎng)，而且出現(xiàn)綜合使用的趨向，例如劉佩健雕塑藝術(shù)家的《軍糧》裝置雕塑，一批奄奄一息的戰(zhàn)馬，使用硅膠材質(zhì)，而戰(zhàn)馬身體中裝置了一個(gè)呼吸裝置，讓馬的腹部一起一伏，看起來(lái)非常真實(shí)，并且表現(xiàn)非常好的意義。
動(dòng)物的形象大為豐富，數(shù)量繁多，獅子、麒麟、龍龜、牛、馬等各種不同動(dòng)物的形象，所以動(dòng)物雕像手法形象寫(xiě)實(shí)、生動(dòng)。
著色水泥動(dòng)物雕像作品是雕塑藝術(shù)家內(nèi)心世界所要表現(xiàn)的產(chǎn)物，動(dòng)物形象與人物形象的結(jié)合一向具有時(shí)代感，運(yùn)用作品來(lái)反應(yīng)一個(gè)時(shí)代或相關(guān)的歷史事件，從國(guó)內(nèi)外雕塑作品即可看出動(dòng)物和人物形象所表達(dá)的特殊含義，無(wú)論具象亦或抽象，傳統(tǒng)的還是當(dāng)代的，許多雕塑家用其高度嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑煨图妓?，使得二者結(jié)合的十分契合。
當(dāng)代的很多女性藝術(shù)家用自身作為雕塑家的優(yōu)勢(shì)，從女性的視角思考自己的創(chuàng)作，向我們傳達(dá)了藝術(shù)家對(duì)所關(guān)注的動(dòng)物與人的一種思索，并賦予了作品內(nèi)在的精神含義，于是解讀動(dòng)物雕像作品讓我們重新審視固有對(duì)二者的關(guān)系，帶我們用另一種思維去關(guān)注生靈與人性。
除了著色水泥動(dòng)物雕像，動(dòng)物雕像各種雕塑材質(zhì)的制造工藝也有新的發(fā)展，如青銅工藝分鑄、焊接等技藝的發(fā)展，失蠟法的應(yīng)用，錯(cuò)金銀等鑲嵌技藝的風(fēng)行，使作品的制作競(jìng)求奇巧華美，在青銅、玉和漆木的雕塑中尤為突出。裝飾性和實(shí)用性由于中國(guó)動(dòng)物雕像起源于工藝美術(shù)，因此大部分動(dòng)物雕像作品具有很強(qiáng)的裝飾性和實(shí)用，就像古代在房間中掛上鹿頭、牛頭一樣，現(xiàn)在都可以運(yùn)用雕塑工藝替代，并且先進(jìn)的雕塑工藝注重動(dòng)物形態(tài)刻畫(huà)，并對(duì)動(dòng)物雕像加彩，塑繪結(jié)合，互相補(bǔ)充，使得作品具有和繪畫(huà)一樣的美感和欣賞價(jià)值；
動(dòng)物雕像與其他雕塑一樣也要注重以形傳神，以凝練的動(dòng)物雕塑語(yǔ)言，表現(xiàn)高度的意象美。
動(dòng)物是我們這個(gè)世界的一份子，隨著時(shí)間的不斷推移，從古至今關(guān)于動(dòng)物的故事和體驗(yàn)，各種動(dòng)物在人們的心里有著完全不同的心理感受。首先是動(dòng)物本身給人的心理效應(yīng)。比如獅子，人們一想到獅子首先想到的是猛獸、兇狠！所以獅子動(dòng)物雕像在公園園林等公眾場(chǎng)所中使用比較少，及時(shí)有使用，也是表現(xiàn)獅子的溫順、可愛(ài)的一面。這就是動(dòng)物雕像在環(huán)境應(yīng)用中必須注意的第一個(gè)問(wèn)題：動(dòng)物本身給人的心理效應(yīng)。然后是人們通過(guò)動(dòng)物的各種特效所聯(lián)想到的一些意象。
依舊說(shuō)獅子，有的朋友看到獅子時(shí)想到的是力量、速度、權(quán)力等等。所以獅子動(dòng)物雕像還蘊(yùn)含著強(qiáng)勢(shì)、權(quán)力等韻味，這樣的獅子動(dòng)物雕像運(yùn)用就非常的廣泛了，如古時(shí)候的衙門(mén)、現(xiàn)代社會(huì)中的豪宅等等。
這是我們需要注意的第二個(gè)問(wèn)題：動(dòng)物雕像所蘊(yùn)涵的潛在意義。再者就是文化傳統(tǒng)等因素給定的特殊含義。還是說(shuō)獅子頭雕塑，在中國(guó)的文化傳統(tǒng)中，獅子可以趨吉避兇，是門(mén)神。因此，我們需要考慮第三個(gè)因素：動(dòng)物雕像所具有的特定含義。綜上所述，動(dòng)物雕像不是隨隨便便就可以使用的，我們需要結(jié)合環(huán)境、結(jié)合使用者的各種心理效應(yīng)來(lái)處理。比如在兒童玩耍的公園之中，安裝猴子、馬、羊、鹿、兔子等動(dòng)物雕像；在政府單位大門(mén)安裝獅子動(dòng)物雕像；在廟宇中使用龍雕塑等。
中國(guó)動(dòng)物雕像作品最早出現(xiàn)于新石器時(shí)代早期，多屬陶塑、石雕，也有少量牙雕和木雕。在河南裴李崗文化遺址出土有陶塑豬、羊頭，距今約7000多年。遼寧東溝后洼遺址出土有很多滑石雕成的虎、豬、狗、雞、鵝、鷹、蟬、鳥(niǎo)、昆蟲(chóng)、魚(yú)等形象，造型單純而生動(dòng)。其中一件屈身、闊口、大眼、有角的龍，為已知最早的石雕龍的形象。
浙江余姚河姆渡遺址也出土有陶塑和牙、木雕刻的豬、羊、魚(yú)、鳥(niǎo)、蜥蜴等動(dòng)物形象，形體不大，已具備圓雕、浮雕、線(xiàn)刻等不同表現(xiàn)形式。其中一件陶豬，高4.5厘米，長(zhǎng)6.3厘米，作低頭疾走的動(dòng)勢(shì)，體肥、口方，腹部肌肉松弛，將一頭老母豬的形態(tài)，概括而傳神地表現(xiàn)了出來(lái)。魚(yú)的身上戳出圓圈或圓窩，以象征魚(yú)鱗。牙雕“雙鳳朝陽(yáng)”，長(zhǎng)16.6厘米，在正中部位，以陰線(xiàn)刻出一組大小不等的同心圓,外緣有跳動(dòng)的光芒,兩側(cè)對(duì)稱(chēng)地雕出回首相顧的雙鳥(niǎo)，構(gòu)成相當(dāng)完整的圖案。
后洼遺址和河姆渡文化距今都在6000年以前。陶塑動(dòng)物雕像在新石器時(shí)代中晚期的文化遺址中發(fā)現(xiàn)了更多的陶制動(dòng)物雕像作品。仰韶文化的半坡遺址出土有狗首鳥(niǎo)尾的陶塑器柄。湖北天門(mén)出土的湖北龍山文化時(shí)期的一群人與動(dòng)物雕像，數(shù)量眾多，除羊、狗、雞等家畜家禽外，還有大象和烏龜。這些隨手捏成的小陶塑，能夠表現(xiàn)動(dòng)物活動(dòng)中的神態(tài)。如狗和鳥(niǎo)的動(dòng)作變化很多，有的扭首佇立，有的回頭仰望，有的低頭覓食，有的狗背上還棲著一只鳥(niǎo)。新石器時(shí)代，在定居農(nóng)業(yè)的環(huán)境中，南北各地普遍飼養(yǎng)著豬、羊、牛、狗、馬、雞等六畜。雕塑作者在狩獵和豢養(yǎng)家畜的活動(dòng)中,通過(guò)長(zhǎng)期觀察,熟悉各種動(dòng)物的特征與習(xí)性。因而，這些作品雖形體簡(jiǎn)單，但特點(diǎn)鮮明，動(dòng)態(tài)生動(dòng)。
